现在的街头精神，就是穿一样的衣服鞋子在Supreme门口排队

那些每周都热衷在Supreme门口排队的年轻人，他们喜欢用街头精神标榜自己的与众不同，但实际上他们又穿的一模一样，其实并没有什么文化内核将这群人号召在一起。

今天杜少要给老爷们看一些照片，在这些照片中，你才能真正体会到有趣的亚文化内核。

专注「以貌取人」20 多年的「Exactitueds® 」：

简单来说，这是一个 「看图识人」的摄影计划，鹿特丹摄影师 Ari Versluis 和造型师 Ellie Uyttenbroek 的一个摄影项目 — Exactitudes® ，每次用 「12 个打扮相似的人+相同 Pose+白背景+群体信息」来定义拥有相同特性的族群，简而言之，就是用镜头记录社会人群的千姿百态。

第一个作品——Gabber，唯一一个使用超过 12 个人物的族群

两位艺术家的家乡鹿特丹是个多元文化交融的城市，受到社会各群体惊人相似的着装法则启发，尤其是上面提到的 Gabbers（这也成了 Exactitudes® 的第一个系列），从 1994 年 10 月二人一拍即合开始，在过去的 20 多年里走遍全球，记录了超过 150 类族群。 

篇幅有限（太多了）我就不一一展开，摘选一些有趣的，看看 Ari Versluis 和 Ellie Uyttenbroek 的定义跟你印象里的是否相同：

FANS

「原版」Fans，但这里的定义缩小到专指足球粉丝。荷兰是个足球强国，除了荷甲的阿贾克斯外，这里还看到巴萨、阿森纳等欧洲劲旅的球迷。

BOUNCERS

保镖，一身儿黑很明显了，也曾经是 Vetements 17 秋冬走秀造型的原型角色之一。

BUTCHERS

屠夫。打眼一看我以为是医生，居然还穿衬衫打领带，颠覆传统屠夫的样貌，也许这就是我们和西方发达国家的差距？不过越看越有种笑面变态杀人狂的感觉。

GRAND HELLO

景点合影、背相机、剪刀手、笑容是标配，从这 12 张图来看，是亚洲人都比较爱这么操作么？

HIPSTERS

赶时髦的人，先别笑他们土，2008 年 Supreme 还不起眼，很多现在火的品牌甚至没有诞生。仔细看他们腰间的铆钉皮带，那会儿是流行朋克的天下，但外套就品种多样了，有西装、有卫衣还有尼龙夹克，也许这就是 Hipster 的精髓吧。

MOHAWKS

这种发型通常是大家眼里的非主流，与摇滚乐密不可分。但其实它起源于北美一个印第安原住民部族 —— 摩霍克族，把头发做成这种造型本身是他们一个宗教仪式的重要组成部分，只不过两边的头发是被拔掉而不是剪掉的，头皮一紧有没有？！

SPEEDFREAKS

喜欢飙…摩托车的青年，一身牛仔服、背着小包、皮带必须外露、抓起但又不如 Mohawks 硬挺的发型，很容易想到「时髦」的小镇摩托青年。

THE INVISIBLE MEN

睡衣套装或一整身的 Tracksuit，常年戴着连衣的帽子，通常出没在晚上，是不是有点像那些电影情节里，各种戴帽子看不见脸的尾随者？

UOMO ESPRESSO

Uomo 是意大利语中男人的意思，精致、体面的着装是标志，和挺着肚子对穿衣毫不在意的美国大叔形成鲜明对比，在 Vetements 2017 秋冬造型里面就有对这种意大利男士致敬的刻板印象造型。

VAGABONDS

居无定所的流浪汉，他们是早期的混搭先锋，有什么穿什么，并没有什么合不合理搭配法则可言，没想到这种穿法有一天会成为流行，比如 Vetements。

CHAIRMEN

两位摄影师早在 1999 年就来到了中国，这样命名大概因为 Chairman Mao 是西方人脑海里最有名的中国人之一了，西方媒体对这种中山装也有 Mao Suit 之称。确实，他的打扮是很能代表解放后中国政治学家的庄严一面，在所以但凡穿这种中山装的人都给他们留下了属于Chairmen的印象。

ROCKERS

1999 年的北京摇滚青年，高耸的颧骨和消瘦的身形能看出来玩摇滚的的确都很穷？BTW 你们有看到谢天笑吗？

SCREAM

从字面看是呐喊、尖叫的意思，其实它代表了北京 1997 年开始营业的嚎叫俱乐部，了解中国摇滚乐的朋友应该对它不陌生，这里不仅走出了脑浊、无聊军队、A Boys 等摇滚乐队，也成为刚刚走向开放、能接触到国外亚文化的前沿阵地，深刻影响了那一批朋克迷。12 个年轻人的打扮在当时肯定都是普通人眼里的「非主流」，不甘平凡、想要发出不一样声音，用叛逆的着装彰显不同。千禧年来临前国内最另类的朋友都长什么样？两位荷兰艺术家用自己的影像作品告诉我们。

STUDENTS

1999 年的祖国花朵，不过话说这些校服现在看起来还是蛮时髦的。

Exactitudes® 记录的 150 多种族群中，包括像 Gabbers、Punks、Mohwaks、Rockers 等亚文化群体。

「社交媒体令全球化的程度达到顶峰，尽管亚文化仍旧存在，但它的特征不再明显，这也导致时尚变得高度民主化、大众化。」在接受 Hypebeast 的访问里面， Ari Versluis 显然对社交网络时代的亚文化持有悲观态度。

然而，Vetements 御用造型师 Lotta Volkova 也阐述过类似的观点： 当下已经没有亚文化。

不难理解很多时尚行业的意见领袖都这样说。亚文化，或多或少夹杂着人们对社会、现状的不满，严格来讲，它更是上个世纪某些时代下年轻人的社会思潮，因此都带着一定的负面情绪、阴暗性质，最后通过某些集体的宣言、行为甚至是服装等一切能关乎态度、意见的载体，被表达而出。 

可是在普遍和平、开放、生活平稳的年代，这种情绪已经比较少出现了。最关键是，现在要集结一些声音或者发表自己的意见，已经不需要通过现实世界了；其次，真正的亚文化都具有一定的封闭、排他性，而封闭性能产生出一种神秘的引力。

可是，大肆兴盛的社交网路刚好磨灭了这些神秘感、封闭性，说简单点就是，已经没有什么是互联网不知道的事情了。 

但是，纵使没有了新的亚文化出现，就意味着不再有相应的制服语言、刻板印象（ Stereotype ）吗？

以 Supreme 为代表的年轻网红也成了一个社交网络现象 

并不见得，在我看来，文化倒是所剩无几，但网络现象却在不断涌现，这些群体的制服语言、刻板印象，还是在不断伴随着网络现象而来。

穿Supreme去Supreme门口排队，是这些人的共识了吧 

例如，你可以看看那些每周都热衷在Supreme门口排队的年轻人，其实并没有什么文化内核将这群人号召在一起（你们都知道，不会是滑板文化），但实际上她们又穿着差不多的鞋子和衣服。

撇除拿来卖钱的那一群，很多人都只是希望自己在穿上这些东西后，能第一时间在社交网络趁着热度赢多一点赞。

今年的爆款，不知道应该也没少见过 

在 Supreme 每周发售日的后几天搜搜 Instagram 上的 hashtag ，就很容易明白了，一大群穿得相差无几的人集中出现在社交网络上，大概率地 tag 着同一些热门标签，现在，人们也为这类人定义出一些独特的称谓，像 Hypebeast 、FUCCBOI 等等。

这个澡真的舒服吗？应该是心里舒服吧

球鞋圈的 Sneaker 们也有自己的一套，尤其是那些喜欢「晒」的收藏玩家，他们都特别喜欢被球鞋包围的感觉，因此你能在社交网络上，发现很多在浴缸内泡澡的 Sneakerhead ，不过他们泡的并不是水，而是球鞋…

Sneakercall，属于Sneaker的一个分类，买到新鞋第一件事就是用鞋当电话，来一张照片 Po 在网上

这只是其中一种现象而已，每当一些限量版的球鞋发售之际，搞到手的 Sneaker 更有他们统一的庆祝方式 — Sneaker Call ，就像上面这样，我相信你没少见这样的动作。 

实际上，现在的群体只是从本来的现实世界「转移」到了社交网络，最终互联网会通过信息实时传达的形式，轻易且快速地构建出一个个这样的虚拟群体现象。对他们来讲，身处在这样的群体里面，多半都只是为了社交网络带来的乐趣或者一份认同感，与上世纪亚文化的本质区别是：这些人群并不需要依靠那些凝聚群体的文化内核、意见思潮来作为彼此建立关系的桥梁，因为在「号召」这件事上，一个「标签」就足够实现了，好像已经不需要太多内核文化了。